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    加拿大28預測99神皇,智慧,知識與德行

    人們對于古舊事物總是缺乏免疫力的。他們熱衷于觸摸時間的肌紋,喜悅地站在曆史與現實的交彙點上觀摩著時光的傑作,將一份持續綿長的戀舊情懷訴諸筆端,用淚漬泅濕筆鋒,用情化墨。只消狼毫筆端一蘸,暈開一朵墨色的花。
      那些積滿灰塵的雕花木窗和油漆剝落的朱紅色宅門,總在時光深處散發著猶如檀木的淡香,引人駐足。人們願意樂此不疲地探究它的材質、年份甚至低廉的造價,並持續不斷地保持著濃烈的熱情,妄圖在時間碾過的痕迹中尋找到情感的契合點,以此來告慰令他們不甚滿意的現狀。自然,他們總是不會對現代的玄關大門浪費興致,費盡精力去研究它的鋼材結構或是其它在包裝說明上一目了然的東西——他們,加拿大28預測99神皇是指除了工程師、科研人員之外的大多數人。高節奏的摩登生活已然使他們練就了一個理智的大腦,然而,卻又保留了一份與之格格不入的情懷,眷戀的情懷。
      因此,古鎮總是比如今星羅棋布穿貫于城市的繁華街市更具吸引力,與其在蒸騰著黏膩暑氣的鋼筋森林中消耗一下午,人們更樂意在古舊巷道歆享一個潮濕的黃昏,枕著淋漓脆響的雨聲入眠,醞釀出一個泛著霧氣的空蒙夢境。
      印象尤爲深刻的是,自記事起常隨母親去的一家衣作坊。至今回憶起來仍覺得破舊得很。鋪子隱匿在一片殘磚陋瓦中,一條逶迤幽深的巷道艱難地穿行而過,毫無美感地將這些土坯似的小鋪子胡亂地堆砌到兩邊。巷道並不寬闊,車輛無法通行,甚至當你處于其中猶感到兩邊遮天蔽日般的水泥高牆帶來的壓迫感。由粗糙的石板鋪就的路面,自然不比水泥地來得平整,磕磕絆絆地,總有一兩塊不甘被馴服的石板默默地蟄伏在那裏,等待著你的一個趔趄然後是一句咒罵。
      鋪子就在幾經曲折之後出現在巷子深處,在這樣一個雜亂無章地遍布著居住區、剪刀鋪子的格局中,它的地位輕如微塵。或許是因了作坊師傅精湛的手藝,生意總不至太冷清。記得有幾回去得早些,正碰上師傅拆卸木窗,師傅已近古稀之年,身子有些孱弱,微弓著腰似是難以承受木窗的重量。他費力地將木窗取下輕置于窗棂下,輕撣衣擺轉身看到我們,然後微笑著示意我們進去。這是他一天中接待的第一個顧客或許他爲之欣喜。屋子裏頭仍是顯得昏暗。寂靜的空氣似乎未從一夜沉眠中清醒過來。屋子四壁挂滿了各式布料,多年之後再回想它們似乎仍安靜地待在記憶深處閃著暗暗的光。我曾見過師傅裁剪衣料,用一把尾巴處纏著紅線的大剪刀,刀口上永遠有揩不幹淨的絲線頭。那雙枯瘦的手就這麽顫顫巍巍地握過它,顫顫巍巍地,卻總能裁出一條筆直工整的線。
      待在鋪子裏的時光永遠像祖母手中的針線活一樣慢而悠長,等到陽光照射進洞開的窗扉,等到沿街兩旁的院落內開始傳來此起披伏的開門聲,等到各家的炊煙和早點鋪傳來的香味悠悠地飄進鋪子裏,小鎮的一天似乎才剛剛不慌不忙地開始。
      那時的我大概七八歲光景,自然沒有耐心長久地注視著一針一線,便顧自在門檻上坐著,無所事事地看著弄堂裏來來往往的行人,看著自行車車輪滾過揚起的一陣沙泥,看著屋檐縫隙間狹長的钴藍色的天。
      靜靜地坐著,端詳著,便也不覺得枯燥。
      差不多臨近正午,顧客便會多起來。進出鋪子的大多都是女人,她們長長的裙擺徑自拂過我的臉,似乎從來未曾留意到坐在門檻上的我。師傅這時才真正地忙起來,鋪子裏沒有幫手,從來都是師傅一個人打理,一個人生活。
      總是要過很久母親才會帶著合襯的衣服滿意地走出鋪子,心情極好地帶著我走出這條小巷。記得那時巷子盡頭是一條新建的公路,新澆注的柏油在日光的曝曬下冒著熱氣。整個世界的喧囂瞬間傾瀉而下,無可招架。巷子明明是在身後,卻又覺得實在很遙遠的地方。
      而今,距彼時的光景確已有近十年了。
      每每逛商場買服裝,目光總是在光怪陸離的色調中失去焦點,也漸失去了彼時舊地的心情。
      近日,又聽母親提起過那一帶宅鋪,應是已搬遷了罷。 

     智慧是什麽?仁者見仁更仁,智者見智更智。
      它是知識、記憶、能力、經驗,它也有情感、邏輯、文化、操守、德行、境界。“剛健笃實,輝光乃新”,一個人的智慧就是培育氣象和境界的過程,一個有智慧的人也必然是有著無限闊大的生命境界。智慧之人是由“知識我”、“德行我”再到“宇宙我”。
      孔子在河川上歎息“逝者如斯夫,不舍晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮,時無止,分無常”;牛頓“上帝的蘋果”而聞名遐迩;貝多芬一生磨難,而在他的葬禮上奧地利詩人格利爾巴的題詞寫道,“當你站在他的靈柩跟前的時候,籠罩著你的並不是志餒氣喪,而是一種崇高的感情我們只有對他一個人才可以說:他完成了偉大的事業……”;近期一位老人褚時健的褚橙大賣,而其背後所折射出的是“人生總有起落,精神終可傳承”的智慧之悟。近幾日的“東方之星”遊輪傾覆,來自人民解放軍的海軍“蛙人”部隊成了衆多搜救力量中的尖兵,而蛙人中我的江蘇東台鄉友東海艦隊某防救船大隊一級軍士長、潛水員丁春東,隱忍著喪父之痛,不顧兒子的高考,奔赴長江沉船救援現場,這不能不說是他的操守使然、道德使然。古今中外,“江山代有才人出,各領風騷數百年”,哲人蔚起,智慧輩出。哲人的智慧牽動著芸芸衆生之心弦,文人騷客的音符,捕捉著天地之萬物,商人的故事又描述出人生之萬象。
      智慧之人,當然需要知識。人的生命是不斷超越的過程,知識是智慧不可或缺的基礎。人來到這個世界,就是一個“立”的過程——在茫茫天涯路上鑄造“知識我”的智慧形象。當下知識經濟社會,一個人需要靠知識來自立。一個獨立意義的生命,它不能脫離這個世界秩序的洪流,它在與秩序的協調中,創造新的生命。知識的獲得是生命積澱的一種過程,必然同時也附有重要的“行”。“知行合一”,即知識實踐的過程,“知識”和“實踐”兩者不可偏廢。
      孟子曰:“人之所以不學而能者,其良能也,所不慮而知者,其良知也”,孟子這裏把“知識”演繹爲“良知”,他在闡釋“良知”是一種不經後天學習的先驗的是非標准和道德規範。前兩天母親節,我給遠在千裏之外的鄉下母親道母親節問候的時候,母親一句話“你還能想起我”讓我眼角濕潤。十七年前母親患食道癌症,當我把她推到病房時,她給我說的一句話是“多讓你費心了”,五年前她不小心摔倒在地,當我趕回家在付清醫院的醫藥費時,她把我喊到身邊,一句“又讓你花很多錢了”令我錯愕。近年來我常常“同理心”挂在嘴邊,我不知道一個目不識丁的農村母親,她總是爲她的兒子,爲他人想的這種質樸是不是一種沒有知識學習的道德,我爲我有這樣的智慧母親而驕傲。
      當下中國30多年的高速發展後,社會也充斥著欲求高漲,戾氣升騰,精神疲勞,信用困頓。而所有這些正考量著我們對生命意義的“智慧”。“德行我”告訴我們,幸福生活不是生命的全部,只追求幸福的生活,通常意味著相對淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中,一個人的各種欲望和需求總是能被輕易滿足,人們總是逃避困難和負擔。幸福的生活通常意味著感覺良好,當一天你囊中羞澀,你會感到生活缺少意義,幸福感下降。
      智慧也是一種悟的能力和判斷力。春節間一篇“博士返鄉記”躥紅,然而上海大學的王磊光博士洋洋灑灑幾千字的“返鄉記”,無外于農村淪陷、知識階層的無力“鄉愁”、感慨“農村生活讓心腸變硬”、“對鄉村未來迷茫”等等,在我看來這或不是智慧的判斷。近來“互聯網+”炙手可熱,一些人在“+”的概念上有紛爭,僅僅“+”出電子商務,還是“+”出互聯網的哲學、思想,並用它去改變傳統行業,改變用戶體驗,改變商業模式。智者自然在這中間有著“道”上的認知,而非在“術”的層面上。
      “萬物皆備于我”,什麽事物都讓你占有,怎麽可以呢?萬物皆備于我,是心靈和世界的融合。當你融入到這個世界,這個世界都是你的空間,存在都是你的所有,山花爛漫,流水潺潺。“宇宙加拿大28預測99神皇”的智慧,強調著人的精神與世界、與行爲活動的一致性,韫德修身和人格完善也就在于此。心靈光明磊落而嚴正崇高,世界就光明而嚴正崇高,心靈陰幽黑暗,生活就陰幽黑暗。

    2001